妖怪正在途中⋯⋯猜猜看，妖怪在哪裡？
「你竟敢摘下我的花？如果把女兒嫁給我，我就不吃你！」
謎底揭曉——你猜對了嗎？他是流傳台灣民間已久、被稱為「驚世美男子」的蛇郎君。但蛇郎君的故事你能好好道出嗎？那些元素背後都有怎樣的故事呢？還是僅化為一知半解的符號，或者是從八點檔故事中所拾獲的東拼西湊情節？
是的，我們能夠如數家珍地說出狐妖、吸血鬼、殭屍等其他文化中的鬼怪，但卻對自己身在的這片土地上的鄉野怪談反倒一知半解。
然而，多元民族之間恐懼的鬼影、駭人的說法其實從來沒有少過。
近幾年來，臺灣妖怪的風頭越來越旺，甚至成為各類創作文本與藝文展覽的主角，但與此同時，人們對妖怪的想像，卻還停留在「本能的恐懼」；我參與臺灣當代文化實驗場的「妖氣都市」特展時，曾聽人們說「鬼怪？那不是很恐怖？我才不要去！」或將這個當代藝術與文學的展覽類比為「鬼屋」之流。長此以往，鬼怪恐怕也只能淪為恐怖電影的材料吧。
在台灣妖怪研究、論述剛起步的現在，有一部分人想要理解鬼怪，是想推向娛樂文本的前線，可能是想當成「臺灣寶可夢」——也就是將鬼怪當成漫畫、遊戲、娛樂文本的資料庫。我對這類轉譯並無意見，但當鬼怪轉向如此功利性、商業性的目的，其中恐有堪慮之處。譬如說，畫一個帥哥美女，說他是某某鬼怪，這種做法真的傳承了鬼怪傳說的文化，還是將文化給扁平化了？
如果臺灣像其他國家一樣，有百年以上的人類學、民俗學傳承，那倒也無傷大雅，但在臺灣妖怪研究、論述剛起步的現在，太快將鬼怪推向娛樂文本的最前線，難免有淺薄化的危機吧？
這堂課程當中，我想帶領臺灣人重建的「妖怪時代」
我擔心的是，如果我們只將妖怪視為迷信，徹底遺忘；或是單純恐懼鬼怪，將其當成排除、厭惡的對象；或徹底娛樂化，導致鬼怪傳說的脈絡不存，那「臺灣妖怪學」原本能夠建立起來的臺灣想像與文化記憶，就會再度被擱置，積滿灰塵，那是非常可惜的。
因此，我希望分享我的研究、發現、詮釋，介紹「台灣妖怪學」的可能，以期在這一波妖怪風潮中，不只是消費人們對妖怪的興趣，還會留下一些堅實的基礎。
楔子：Hahow 好學校獻上妖怪故事，引你入門
為你獻上兩段閩南唸歌，
讓你搶先聽聽看妖怪故事與背後典故吧！
🕯「唸歌」，或稱「唸歌仔」，是臺灣獨有的說唱藝術文化。其表演方式大多是由一人或多人唸唱，配合月琴、大廣弦、簫、笛子等傳統樂器伴奏，將故事生動地展演於觀眾面前。
